ಆ್ಯಪ್ನಗರ

ಕನ್ನಡಿಗರ ‘ಅಸ್ಮಿತೆ’ಯ ಹಣತೆ ಹಚ್ಚಿದ ಮಯೂರ ವರ್ಮ

ಕನ್ನಡಿಗರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ 'ಅಸ್ಮಿತೆ'ಯ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದವನು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಹಚ್ಚಿದವನು, ಅಪಮಾನದ ನೋವನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಶೌರ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಳೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದವನು, ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯಲು ನಿಮಿತ್ತ ವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶದ ಕನ್ನಡಿಗ ಮಯೂರ ಶರ್ಮ ಅಥವಾ ಮಯೂರ ವರ್ಮ.

Vijaya Karnataka Web 18 Feb 2017, 1:31 pm

-ಡಾ. ಎಂ ಚಿದಾನಂದಮೂರ್ತಿ

ಕನ್ನಡಿಗರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ 'ಅಸ್ಮಿತೆ'ಯ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದವನು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಹಚ್ಚಿದವನು, ಅಪಮಾನದ ನೋವನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಶೌರ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಳೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದವನು, ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯಲು ನಿಮಿತ್ತ ವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶದ ಕನ್ನಡಿಗ ಮಯೂರ ಶರ್ಮ ಅಥವಾ ಮಯೂರ ವರ್ಮ.

ಕ್ರಿ.ಶ. 300ರಲ್ಲಿ ಮಯೂರ ಶರ್ಮನು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ ಶಿಕಾರಿಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ತಾಳಗುಂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆದ. ಅಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಣವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದ ಕದಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಆ ವಂಶದವರನ್ನು ಜನರು 'ಕದಂಬ'ರೆಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಕಲಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಪನವು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿಭಾಶಾಲಿಯಾದ ಮಯೂರಶರ್ಮನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಂಬಲ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಂಚಿಗೆ ತನ್ನ ತಾತ ವೀರಶರ್ಮನೊಡನೆ ಚಿತ್ರದುರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದನು. ವೀರಶರ್ಮನೂ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅವನು ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ 'ಗುರು'ವಾಗಿದ್ದ. ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಂಚಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದಿತು. ಅಲ್ಲಿನ ಶಿವಕಂಚಿ ಬಡಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೈಲಾಸ ನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟಿಕಾಸ್ಥಾನವಿದ್ದಿತು. ಘಟಿಕಾಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರ- ಈಗಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಿದ್ದಂತೆ. ಆ ವಿದ್ಯಾಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬಂದ ತರುಣರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳಿಂದ ಅಂದಿನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ- ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ವಿದ್ವಾಂಸರೆನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಂಚಿಯು ಒಂದು ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಮಡಿದರೆ ತನಗೆ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದ ವೃದ್ಧ ವೀರಶರ್ಮನು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮಯೂರ ಶರ್ಮನ ಜತೆ ಕಂಚಿಗೆ ಹೋದ ಎಂಬ ಊಹೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೂರವಾದುದಲ್ಲ.

ಕಂಚಿಯ ಘಟಿಕಾಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮಯೂರಶರ್ಮನು ವಿದ್ಯಾಪಾರಂಗತನಾದನು. ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು. ಆಗ ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ದೊರೆಗಳು ಪಲ್ಲವರು- ಅವರು ಕಂಚಿಯ ಕೈಲಾಸನಾಥನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಶೈವರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ಯುಕ್ತರಾಗಿ ಘಟಿಕಾಸ್ಥಾನದ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರನ್ನು ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅಶ್ವವನ್ನು ಯಜ್ಞ ಕುಂಡದ ಬಳಿ ಬಲಿಕೊಡಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ ಪರಂಪರೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮಯೂರಶರ್ಮ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ. ಆಗ ಅಧಿಕಾರೋನ್ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದ ಪಲ್ಲವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ರೋಷಾವಿಷ್ಟನಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಕಂಚಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟೂರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೊರಟ. ಅವನ ಮನುಸ್ಸು ತೀವ್ರ ಕಲಕಿತ್ತು. ದಾರಿಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಅಪಮಾನವು ಅವನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದುರ್ಗದ ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ನಿಸರ್ಗ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು , ದುರ್ಗಮಾರಣ್ಯ ಬಂಡೆಗಳಿದ್ದ ಆ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾಡು ಹಳ್ಳಿಗರು ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿ, ತಾನೇ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಸಮೀಪದ ಹೊಂಡದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿದ್ದ. ಅಪಮಾನವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡು, ಪಲ್ಲವರ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು- ತಾನೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ , ಪಲ್ಲವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಮೈಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಜನಿವಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾದನು. ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಪಲ್ಲವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಬನವಾಸಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ 'ಕದಂಬ ವಂಶ'ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ತಾನೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ರಾಜನಾದ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವನ ಹೆಸರು 'ಮಯೂರಶರ್ಮ' ಎಂದಿದ್ದುದು 'ಮಯೂರವರ್ಮ' ಎಂದಾಗಿತ್ತು. 'ಶರ್ಮ'ವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೂಚಕ, 'ವರ್ಮ' ಎಂಬುದು ಕ್ಷಾತ್ರ ಸೂಚಕ. ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಗುಹೆಯ ಪಕ್ಕದ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಕೃತ ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿದ. ಆ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಇದ್ದ ಪುಟ್ಟ ಕೆರೆಯನ್ನು ಉರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದ ವಿಷಯವಿದೆ. ( 'ಕದಂಬಾಣಂ ಮಯೂರ ವರ್ಮಣಾ ತಟಾಕಂ ದೃಢಂ ಕೃತಂ...')ಧವಳಪ್ಪನ ಗುಡ್ಡದ ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸುಂದರ ಕರೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರ ಕಾಲ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 300- 325)

ಈ ಎಲ್ಲ ಮಾಹಿತಿಯು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 450ರ ತಾಳಗುಂದದ ಕಾಕುಸ್ಥ ವರ್ಮನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರದುರ್ಗದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಾ.ಬಿ. ರಾಜಶೇಖರಪ್ಪನವರ ಜತೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವತಃ ಸಮೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಚೆಗೆ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ ಶಿಕಾರಿಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ತಾಳಗುಂದಕ್ಕೆ ಡಾ. ತೀ.ನಂ. ಶಂಕರ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಶ್ರೀ ಎನ್‌. ಬಿ. ಸುರೇಶ್‌ ಜತೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ‍್ಯ ಮಾಡಿದೆ. ಕದಂಬರ ಕಾಲದ ಕ್ರಿ.ಶ. ಐದನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ತಾಳಗುಂದದ ಪ್ರಣವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಕನ್ನಡಿಗರು ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬೇಕಾದ ಪುಣ್ಯ ಸ್ಥಳವಾದರೂ ಅದು ಈಚೆಗೆ 16-17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ವಿಗ್ರಹ ಭಂಜಕರಿಂದ ಭಗ್ನಗೊಂಡು ಅದರ ಪೂಜೆ ನಿಂತು ಹೋಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿ ಜನ ಅದನ್ನು ಪಣವಪ್ಪ ದೇವರು, ಪಡಪ್ಪ ಸಾಮಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಅಷ್ಟ ಕೋನಾಕೃತಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಓದಬೇಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವಿದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮಯೂರಶರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಕದಂಬರ ದೊರೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ.

ನಾನು ತಾಳಗುಂದಕ್ಕೆ ಹೋದದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಮಯೂರಶರ್ಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಈಗಲೂ ಇದ್ದರೆ ಗುರುತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಪಂಪ, ನಾನ್ಯದೇವ (ನೇಪಾಳದ 'ಕರ್ನಾಟಕ ವಂಶ'ದ ರಾಜ), ಬಸವಣ್ಣ, ಪಾಲ್ಕುರಿಕೆ ಸೋಮನಾಥ ಮುಂತಾದ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ವಂಶಸ್ಥರು ಈಗಲೂ ಇರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ 'ಶರ್ಮ' 'ವರ್ಮ' ಹೆಸರಿನವರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದು ಬಂದಂತೆ ಬನವಾಸಿ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ 'ಶರ್ಮ' ಹೆಸರಿನ ಶೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಾಳಗುಂದ ಪ್ರದೇಶದವರು 'ವರ್ಮ' ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಹೆಸರಿನ ಒಂದೆರಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದ - ಕುಟುಂಬಗಳು ಬನವಾಸಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದು ನಿಜವಾದರೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಮಯೂರ ವರ್ಮನ ಈಗಿನ ಸಂತತಿಯವರು ಅವರು ಎಂದು ಸೂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬನವಾಸಿ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದಿಬ್ಬರು ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ 'ವರ್ಮ' ಹೆಸರಿನ ಯಾರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲ. ಇರುವುದು ನಿವಾದರೆ ಅದೊಂದು ರೋಚಕ ಸಂಗತಿ- ಆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಶೋಧ ಮುಂದುವರಿಸಲಿದ್ದೇನೆ.

ಮಯೂರ ವರ್ಮನು ತನ್ನ ಹುಟ್ಟೂರು ತಾಳಗುಂದ ಸಮೀಪದ ಬನವಾಸಿಯನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆನಂತರ ಅವನ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಕನ್ನಡವು ರಾಜಭಾಷೆಯಾಯಿತು; ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮೊತ್ತ ಮೊದಲ ಶಾಸನ ,ಪಠ್ಯ ರಚನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಲು ಪ್ರರೇಪಣೆಯಾಯಿತು. ಕದಂಬ ವಂಶವೇ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮೊತ್ತಮೊದಲ ಕನ್ನಡ ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ರಾಜವಂಶ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 350 ರಿಂದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಶಾಸನ ರಚನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆ ಆಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 450ರ ಕದಂಬರ ಹಲ್ಮಿಡಿ ಶಾಸನವು ಕನ್ನಡದ ಮೊತ್ತ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕದಂಬರ ಕಾಕುಸ್ಥ ವರ್ಮನ ಕಾಲದ್ದು. ಕದಂಬರ ಬಳಿಕ ಬಂದ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಾತ್ಮಕವಾವ ಬಿಡಿ ಪದ್ಯಗಳು ರಚನೆಯಾಗಿ ಅವು ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗೊಂಡವು. ಮುಂದೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದು 'ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ'ದಂತಹ ಕಾವ್ಯ ಮೀಮಾಂಸೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಪಂಪ ಪೊನ್ನ ರಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮವಾಯಿತು. ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಪದ, ಜನರಿಂದ, ಜನರಿಗೋಸ್ಕರ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೆಳೆದು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ನೂತನ ತಿರುವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕನ್ನಡವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಹೆಸರಿನ ರಾಜ್ಯ ಉದಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವಮಾನ್ಯವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯ್ತು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆಯು ಕನ್ನಡಿಗರ 'ಅಸ್ಮಿತೆ'ಯ ಉಗಮಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ತಲಕಾವೇರಿ ಆಯ್ತು. ಇದೊಂದು ಆಧಾರ ಸಹಿತ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿದ್ದು ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ಹೊಸ ಹೊಳಹು

ತಾಳೆಗುಂದದ ಪ್ರಣವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈಚೆಗೆ ಮೂಡಿದ ಒಂದು ಹೊಸ ಹೊಳಹು : 'ಪ್ರಣವ' ಎಂದರೆ ಓಂಕಾರ; ಅದನ್ನು ಅ.ಉ.ಮ್‌ ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅ ಮಂತ್ರ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಲಿಂಗವಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಬಲಗಡೆ ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿವೆ. ಆ ಮೂರು ಮೂಲತಃ ತ್ರಿಕೋನಾಕಾರದ ಗರ್ಭ ಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದು ಅವು ಮೂರು ಅ.ಉ.ಮ ಎಂಬ ಓಂಕಾರದ ಸಂಕೇತಗಳು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂದೆ ಅಷ್ಟಕೋನಾಕಾರದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಲಾಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಓದುತ್ತಾ ಹೋಗಬೇಕು. ಶಿಲಾ ಸ್ತಂಭದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಜ್ಯೋತಿಯ ತುದಿಯಂತೆ ಶಿಖರ ಭಾಗವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಡೀ ಕಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಷ್ಟ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕೇತ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವ ರೀತಿಯು ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಏರುವ, ಏರಿ ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿ ಅಥವಾ ಪರಶಿವನನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. . ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನನ್ನ ಊಹೆ ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದುದು: ಹಲವು ಶಾಸನ ತಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರು ನನ್ನ ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಷ್ಟ ಕೋನಾಕೃತಿಯ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನದ ಸ್ಥಾನ ಕುಂದೂರಿನ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.

ಹವ್ಯಕ ಮೂಲ

ಮಯೂರ ಶರ್ಮನು ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗವು ಈಗ ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿರಸಿ, ಸಿದ್ದಾಪುರ, ಬನವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ- ಅವರು ಸ್ಮಾರ್ತರು. ಹವ್ಯಕರು ಆಡುವ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಳಗನ್ನಡ ಪದಗಳಿವೆ. ಉದಾ: 'ಆನು (ಹ.ಗ. ಆನ್‌), 'ಎಮ್ಮನೆ' (=ನನ್ನ ಮನೆ), 'ಪೋಪ್ಲೆ (=ಹೋಗಲಿಕ್ಕೆ ಹಳಗನ್ನಡ ಧಾತು ಫೋಗು). 'ಊರಿಗೋಪನ (ಹ.ಗ ಊರ್ಗೆ ಪೋಪೆನ್‌), ಉಂತೆ (ಹ.ಗ ಉಂತೆ = ಸುಮ್ಮನೆ). ಯಜ್ಞದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ, ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ ಇತ್ಯಾದಿ 'ಹವಿ'ಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಕುಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ವೈದಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ ಹವ್ಯಕರು. ಮಯೂರ ಶರ್ಮನ ವೈದಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಈಗಲೂ ಹಳಗನ್ನಡ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಬಹು ಧ್ವನಿಪೂರ್ಣ. ಮಯೂರ ಶರ್ಮನು ರಾಜನಾದ ಮೇಲೆ ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುನ್ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪಿತ ಕತೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನ

Vijay Karnataka News App: ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ನಡೆಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನುಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಆ್ಯಪ್‌ಡೌನ್‌ಲೋಡ್‌ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಹಾಗೂ ರಿಪೋರ್ಟ್‌ ಕಳಿಸಿ
ಲೇಟೆಸ್ಟ್‌ ನ್ಯೂಸ್‌ ಅಪ್‌ಡೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ, Vijay Karnataka ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ಪೇಜ್‌ ಲೈಕ್‌ ಮಾಡಿರಿ