ಆ್ಯಪ್ನಗರ

ಶಾಂತಿ, ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಲಿಸುವಂತೆ ಉಸಿರನ್ನು ಒಲಿಸಬೇಕು!

ಸಂವಾದ ಅಂಕಣ: ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಪಿಂಗಳಾ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ನಡೆಸುವ ಯೋಗಿ ಪಡೆಯುವನು ಶಾಂತಿ, ಸಂತೋಷ

Vijaya Karnataka Web 7 Sep 2019, 2:45 pm
- ಎಚ್‌ಎಸ್‌ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್‌
Vijaya Karnataka Web Samvada

ಇಂದು ಯೋಗದ ಪ್ರಚಾರ, ಪ್ರಸಾರಗಳು ಬಿರುಸಾಗಿ ನಡೆದಿವೆ. ಸೀಮೆ ಸೀಮೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಯೋಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಬ್ಬುತ್ತಿದೆ. ಯೋಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅದರ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೇ ಜನ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಶರೀರ ಕೇಂದ್ರಿತವಾದ ನಮ್ಮ ಸರೀಕರು ಶರೀರ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಯೋಗಾಸನಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಒತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಬಹಳ ಜನ ಯೋಗಾಸನಗಳೇ ಯೋಗವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಯೋಗಗುರುಗಳಂತೂ ಯೋಗವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮವೆಂಬೋಪಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ತನ್ನ 'ಗೋರಖಬಾನಿ'ಯಲ್ಲಿ ಗೋರಖನಾಥ ಹೀಗೆನ್ನುತ್ತಾನೆ: 'ಸರೀರಸಾಜೀ'(ಶರೀರಸತ್ಯ). ಅಂದರೆ ಯೋಗಶರೀರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂಟಿಕಾಲ ಬಕನಾಗಿ ನಿಂತವರು, ಮಂಡೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಮಠ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರುವವರು, ಅನ್ನಾಹಾರಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು ಕಾಯದ ಹಂಗನ್ನು ಕಳಚಿ ಒಗೆಯುವವರು ದೇಹ ಯಾತಕ್ಕೂ ಬೇಡ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಸಮಣ ಪಂಥೀಯರು. ಆದರೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಇಂಥಾ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಲ್ಲ. ಅದು ಕಾಯ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕಾಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಚ್‌ಎಸ್‌ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್‌ ಅಂಕಣ: ಹೆಣ್ಣಿಂಗೆ ಗಂಡಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ

'ಕಾಯ ಬಲಿತರೆ ಮಾಯ ಬಲಿಯುವುದು' ಎಂಬುದು ಸಮಣ ಪಂಥಗಳ ಉವಾಚವಾದರೆ 'ಕಾಯವೇ ಕೈಲಾಸ'ವೆನ್ನುವುದು 'ಯೋಗವಿಚಾರ'. ಹಟಯೋಗವು ಮಾಂಸಪಿಂಡವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಚೈತನ್ಯಪುಂಜವಾಗಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಾಕ್ರಮಗಳೆಂದರೆ ಷಟ್‌ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮುದ್ರಾ, ಬಂಧ, ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ. ಆದರೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಟಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಧಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಾಸನಕ್ಕೆ ನಾವು ಇಂದು ಕೊಡುತ್ತಿರುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ನೀಡಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಉಕ್ತವಾಗಿರುವ ಆಸನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಯಪ್ರಧಾನವಾದ ಕಾರಣ ಆಸನಗಳೇ ಯೋಗ ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಹರಡಿದೆ.

ಬಹಳ ಮಂದಿ ಯೋಗ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವವರಿಗೆ ಶರೀರವನ್ನು ಕುರಿತ ಭೌತಿಕದೃಷ್ಟಿಗೂ ಯೌಗಿಕದೃಷ್ಟಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಯೋಗಸಾಧನೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಭೌತಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವರ ಗಮನ ಬರೀ ದೇಹದ ಮೇಲೆ. ಆದರೆ ಯೋಗಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹ, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಮನಸುಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾ ಅವುಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಯೋಗಾಸನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಈ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಸನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡದೆ ಬಹುತೇಕ ಯೋಗಪಟುಗಳು ಮಾಡುವ ಹಾಗೆ ಬರೀ ಶರೀರವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಅದು ಥೇಟು ಸರ್ಕಸ್‌ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಆಸನದಲ್ಲಿ ಸುಖ, ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾದ ಮೇಲೆ ದೇಹದ ಒಳಪದರಗಳಾದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಮನಸುಗಳ ಜೊತೆ ನೇರ ಲಕ್ಷ ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬರುತ್ತದೆ. ಮೈ ಮತ್ತು ಮನಸುಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿ ಉಸಿರು. ಇದು ಅಲ್ಪಗ್ರಾಹ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಣವೆಂಬ ತತ್ವದ ಗ್ರಾಹ್ಯ ರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮೈನಷ್ಟು ಸುಲಭಗ್ರಾಹ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸದಾ ಪಾದರಸದಂತೆ ನಮ್ಮ ಗಮನದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಜಾರಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಗುಣದ ಮನಸಿಗಿಂತಾ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಾಹ್ಯ.

ಹಟಯೋಗದ ದೈಹಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರ ಸುಖಾಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಶರೀರ ಮತ್ತು ಉಸಿರುಗಳ ಹೊಂದಿಕೆ- ಬಂದಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮನಸು ತಾನೇ ವಶವಾಗುವುದೆಂದು ಕೆಲವು ಯೋಗಿಗಳ ಅಂಬೋಣ.

ಶಂಕರಾನಂದ ಶಿವಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ:
ಮನ ಹೋದಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿ ಜೀವೇ
ತನು ನೀನು ಒಂದಾಗಿರಿ

ಅಂದರೆ, ಮನಸನ್ನು ಹತೋಟಿಗೆ ತರುವ ಉಸಾಬರಿ ಬೇಡ. ಉಸಿರೇ, ನೀನೂ ಶರೀರವೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರಿ. ಕಾಯದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. 'ರಾಜಯೋಗ'ದ ಸಾಧನೆ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಮೊದಲಾಗಿ ಮನಸಿನ ಸಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಸನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಸೂಚನೆ: ಸ್ಥಿರಸುಖಮಾಸನಮ್‌. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣವೇ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು. ಆದರೆ ಉಸಿರಿನ ಸಾಧನೆಯ ಬಗೆಗೂ ಪತಂಜಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನ ಒತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ.

ಎಚ್‌ಎಸ್‌ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್‌ : ಸಿಲಪ್ಪದಿಗಾರಂನ ನಾಯಕಿ ಕಣ್ಣಗಿಯ ನಾನಾ ರೂಪ

ಆಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಜಾನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಬಗೆಗೆ ಕಡಿಮೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವೆನ್ನಬಹುದಾದವು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ. ಆದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಯೋಗ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಗಹನ ವಿಚಾರಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು ಗುರುಶಿಷ್ಯರ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ದೊರಕುವಂಥವು. ಈಗ ಉಪಲಬ್ಧವಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದು ಪುಸ್ತಕದ ಬದನೇಕಾಯಿಯೇ ಹೊರತು ನಿಜಾನುಭವದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲ.

ಉಸಿರಿನ ಸಾಧನೆಯ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ. ಪ್ರಾಣವೆನ್ನುವ ಮೂರ್ತವಾದ ಉಸಿರಿನ ಆಂತರಿಕ ತತ್ವ. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳೆಂದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಎರಡರ್ಥಗಳು. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಅನ್ನುವಾಗ ಯಾಮ ಅಂದರೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ಅಥೈರ್‍ಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡುವಾಗ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ಹೀರುತ್ತೇವೆ, ಒಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತೇವೆ, ಹೊರಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರಕ, ಕುಂಭಕ, ರೇಚಕ ಮತ್ತು ಬಹಿಃಕುಂಭಕ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮನಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಎರ್ರಾಬಿರ್ರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಇವೂ ಲಯಬದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಹಜಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತೇವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಮ ಅಂದರೆ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಹತೋಟಿ.

ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥ ಬಹುತೇಕರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣ+ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಆಯಾಮವೆಂದರೆ ಮಗ್ಗುಲು, ಮುಖ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಛ್ವಾಸ ನಿಚ್ಛ್ವಾಸಗಳೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥೂಲ ಉಸಿರಿನ ಸೂಕ್ಷ ್ಮ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕ್ರಮಗಳೇ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ. ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ ವಿಪಸ್ಸನ ಧ್ಯಾನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪ್ರಧಾನ ಸಾಧನಾ ವಿಧಾನ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಉಸಿರಿನ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಉಸಿರು ತನಗೆ ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಲಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನರಿತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲದಾಯಕ. ಉಸಿರಿನ ಲಯ ಕೃತಕವಲ್ಲ, ಅದೇ ಉಸಿರಿನ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಸಾಧನೆ ಸುಲಭ. ಪ್ರಿಯೆಯ ಸಿಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಿಯಕರನಂತೆ, ಚಂಡಿ ಹಿಡಿದ ಮಗುವನ್ನು ಮುದ್ದಾಡಿ ಸುಮ್ಮನಾಗಿಸುವ ತಾಯಿಯಂತೆ ನಾವು ಉಸಿರಿನೊಡನೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದುಕೊಂಡು ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಖದೀಮರು ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ಹತೋಟಿಗೆ ತಕ್ಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಂತೆ ಉಸಿರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಒಡಲು- ಉಸಿರು- ಮನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾಳ್ಮೆಗೇಡಿಗಳಾದವರು ಜಗತ್ತಿಗೂ ಮುಳುವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಿನ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಗಳು ಆತುರದಿಂದ ನಮಗೊದಗುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಲ್ಲವು.

ಉಸಿರಾಟದ ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಲಯ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾದರೆ, ಪ್ರಾಣದ ಸ್ವರಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಇನ್ನೊಂದು. ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವರಗಳು: ಬಲ ಹೊಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತೆ ಎಡ ಹೊಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಚಂದ್ರ ಸ್ವರ. ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲನ ಉಂಟಾದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚಂಚಲರೂ ಅಸ್ವಸ್ಥರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಹೊಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಹೊಮ್ಮುವ ಉಸಿರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ ಮತ್ತು ವಿಷಮ ಲಯಗಳನ್ನು ತರುವುದು ಅನುಲೋಮ ವಿಲೋಮ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಕ್ರಮಗಳ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯ ಸ್ವರಗಳನ್ನೇ ಹಟಯೋಗದಲ್ಲಿ ಇಡಾ-ಪಿಂಗಳ ಅನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಯು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿಸಿ ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಪಿಂಗಳಾ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ನಡೆಸತೊಡಗಿ ಶಾಂತಿ, ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ಪಭೂಷಣ ಶಿವಯೋಗಿಗಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ:
ಈಡೆ ಪಿಂಗಲೆಗಳ ಜೋಡಿಗೂಡಿಸಿ ನಡು
ನಾಡಿಯ ನಿಡುಮಾರ್ಗದಲಿ ನಡೆದು
ಸಾಗಿ ಮುಂದಿರುವಗ್ನಿ
ಗೂಡಿನೊಳಾಡುತಿರುವಾರೂಢಗೆ
ಮಂಗಳ ಜಯಜಯ ಮಂಗಳ ಜಯಜಯ
ಮಂಗಳ ಗುರುಸಿದ್ಧ ಯತಿರಾಜಗೆ

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನ

Vijay Karnataka News App: ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ನಡೆಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನುಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಆ್ಯಪ್‌ಡೌನ್‌ಲೋಡ್‌ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಹಾಗೂ ರಿಪೋರ್ಟ್‌ ಕಳಿಸಿ
ಲೇಟೆಸ್ಟ್‌ ನ್ಯೂಸ್‌ ಅಪ್‌ಡೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ, Vijay Karnataka ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ಪೇಜ್‌ ಲೈಕ್‌ ಮಾಡಿರಿ